As Práticas Médicas Do Egito Antigo Que São Usadas até Hoje. A Medicina Moderna é Uma Ciência ou Religião?

Imagem de mulher dando à luz

Foto: BBC News Brasil

A separação entre a ciência e a religião demorou muito, mas isso não impediu que essa civilização descobrisse, há 3 mil anos, maneiras de lidar com doenças parecidas com a nossa.

A medicina no Egito Antigo estava inevitavelmente misturada com a magia. Na época, não havia uma linha clara que demarcasse os limites entre a ciência e a religião.

Com frequência, acreditava-se que as doenças haviam sido enviadas pelos deuses como uma espécie de castigo ou que eram espíritos maus que estavam no corpo da pessoa e tinham de ser expulsos por meio de rituais, feitiços e amuletos.

Mas tudo isso era conjugado com uma medicina bastante prática – e alguns dos métodos utilizados na época sobreviveram ao passar do tempo.

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Ainda que suspeite-se que muito conhecimento tenha se perdido com infortúnios como o desaparecimento da Biblioteca Real de Alexandria, sabe-se que a rica cultura egípcia, que floresceu por mais de 3 mil anos antes de Cristo, era muito avançada.

Ainda assim, não deixa de ser surpreendente o que sabiam no campo da Medicina, como por exemplo:

Cirurgia

Imagem de instrumentos cirúrgicos do Egito antigo

Foto: BBC News Brasil

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Os egípcios antigos aprenderam muito sobre a anatomia humana graças à tradição de mumificação. Ao preparar os mortos para sua viagem rumo ao além, podiam analisar as partes do corpo e associá-las com as doenças que a pessoa havia contraído em vida.

Isso permitiu que entendessem o suficiente do assunto para fazer cirurgias, sinais das quais podem ser encontrados nas múmias, desde a perfuração de crânios até a remoção de tumores.

Tratamentos dentários

Desenho do Egito antigo

Foto: BBC News Brasil

Por mais que se esforçassem em limpar e moer bem os grãos para fazer farinha, restavam pequenos pedaços de pedras na comida, assim como um pouco de areia do deserto. Isso desgastava os dentes e podia levar ao surgimento de buracos e infecções.

No Papiro Ebers, um dos tratados médicos mais antigos conhecidos, há várias receitas de preenchimentos e bálsamos. Uma delas descreve como tratar um “dente que coça até a abertura da pele”: uma parte de cominho, outra de resina de incenso e uma de fruta.

Algumas receitas incluíam mel, que é antiséptico. Em outros casos, simplesmente tapavam os buracos com linho.

Próteses

Os egípcios antigos precisavam de próteses tanto para os vivos quanto para os mortos – e talvez fossem até mais importantes para os mortos. Acreditava-se que, para enviar o corpo para o além, este deveria estar inteiro, daí a importância da mumificação e de completar o que faltasse antes da viagem final.

Mas também serviam para as pessoas vivas. A prótese de dedo na foto acima foi usada por uma mulher e é a mais antiga conhecida.

Circuncisão

Imagem de circuncisão no Egito antigo

Foto: BBC News Brasil

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A circuncisão é praticada ao longo da história por várias sociedades por razões médicas e/ou religiosas. No Egito Antigo, era bastante comum, tanto que o pênis não circuncisado era visto como algo curioso.

Há escritos descrevendo a fascinação dos soldados egípcios com os pênis dos povos líbios que haviam conquistado. Eles contam, com frequência, que essas pessoas eram levadas para casa pelos egípcios para que seus conhecidos pudessem ver suas partes íntimas.

Sistema médico controlado pelo governo

Imagem de médico tratando um paciente

Foto: BBC News Brasil

O acesso ao cuidado médico era controlado de perto pelo governo no Egito Antigo. Havia institutos que treinavam os médicos, que eram educados segundo um currículo específico. Esses locais também recebiam pacientes e os tratavam.

Havia manuais médicos, como o já mencionado Papiro Ebers, no quais eram registrados doenças e tratamentos. Além disso, há descrições de acampamentos médicos instalados próximos de canteiros de obras para atender os operários que sofriam acidentes.

Ainda há indícios de que, se o acidente ocorria no trabalho e a pessoa não podia trabalhar por causa disso, o operário recebia um pagamento durante o período de enfermidade.

https://www.bbc.com/portuguese/geral-40634202

A Medicina Moderna é Mais Ciência ou religião?

A medicina moderna projeta a imagem do rigor científico, mas tem todas as marcas de um sistema de crença religiosa. A consequência prática de sua perspectiva insular é o sistema sem saída do materialismo médico ocidental que temos hoje. 

A reparação do corpo físico é erroneamente equiparada à cura. Não importa se é capaz de cura verdadeira; nem mesmo entende o significado do conceito. 

A “igreja” da medicina moderna é um monstro Frankenstein disfuncional, resultado de ter elevado as abstrações analíticas da mente racional ao status de divino acima de todas as outras faculdades da experiência humana. 

É uma mera caricatura do que a ciência médica poderia e deveria ser. Em sua busca por objetividade, a medicina rejeitou suas raízes espirituais e perdeu de vista sua humanidade. 

Não pode ser senão um reflexo da cultura da qual surgiu. Rejeita arrogantemente a sabedoria de milhares de anos de história humana, está fragmentado ao ponto da dissociação, desprovido de bom senso, preocupado com objetivos materiais de curto prazo, escravo de seus senhores financeiros e totalmente desprovido do conhecimento espiritual necessário que capacitá-lo a encontrar seu caminho para fora de sua tolice auto-imposta.

Como algumas religiões, a medicina se apega ferozmente à sua visão de mundo quando desafiada por congregantes (pacientes) cujas experiências diretas às vezes os levam a acreditar no contrário. 

Ele defende seu dogma com uma forma poderosa de pensamento de grupo e é rápido em atacar ideias heréticas que ameaçam sua doutrina e seus interesses territoriais. 

Como alguns movimentos religiosos que pretendem ser o único e verdadeiro caminho para a salvação, ele exibe um grau incomum de intolerância quando confrontado com descrentes que ousam fazer perguntas. 

É um sistema de crenças fechado que não permite inovação ou novas ideias. Ele reivindica a verdade, o fato e a objetividade, mas se expõe de outra forma quando examinamos de perto seus pressupostos, políticas e práticas.

A igreja da medicina teve suas origens com René Descartes no século XVII, uma figura-chave na Revolução Científica e um defensor do racionalismo, uma filosofia que elevou a mente e sua habilidade de raciocinar a um status superior a todas as outras fontes de conhecimento. 

Existem muitos indivíduos atenciosos, no entanto, que consideram o insight espiritual uma forma superior de conhecimento. No entanto, embora a realidade espiritual e a realidade material possam ser consideradas duas metades do dualismo cartesiano, uma gradualmente começou a ter precedência sobre a outra. 

Aquilo que não pôde ser medido, quantificado ou atribuído a uma lógica para justificar sua verdade foi descartado e posto de lado como irrelevante, e foi desse dogma que a nova igreja secular da medicina o materialismo criou raízes. Isso quer dizer que este é o ponto onde começou a negar a primazia do espírito e a substituí-la pelo culto ao corpo físico como o mais importante, senão a única consideração relevante para a saúde humana. 

Ciência médica assume uma posição materialista em oposição ao não físico; é baseado na negação da relevância do espírito. A ironia aqui é que a igreja da medicina assume a autoridade e a função de um sistema religioso, mas se recusa a dar conta do papel que a dimensão espiritual desempenha na saúde humana. 

Outros que entendem o significado dos fatores espirituais, como vida após a morte, reencarnação, sonhos, sincronicidade e assim por diante, são forçados a lutar contra uma divisão cultural não natural que reduz o bem-estar do corpo físico a termos materiais e relega o bem-estar da alma para o lado do caminho, como se corpo e alma não estivessem conectados e não tivessem impacto um sobre o outro.

Antes de me aprofundar nessa crítica da medicina ocidental, deixe-me deixar claro que uso a medicina convencional e o diagnóstico quando acho necessário para meus pacientes, minha família e para mim. 

Tem seus prós e seus contras. Não poderíamos viver sem diagnósticos médicos, remédios de emergência, insulina para diabéticos, antibióticos para doenças potencialmente fatais e assim por diante. 

E embora eu tenha o máximo respeito por meus colegas médicos convencionais que se dedicam ao bem-estar de seus pacientes, o próprio sistema está seriamente quebrado, baseado em uma filosofia falha e precisa urgentemente de uma revisão séria. 

Da mesma forma, eu respeito a diversidade da experiência religiosa e espiritual humana, especialmente quando ela também respeita a diversidade e evita o impulso de fazer proselitismo.

“Cientismo” é um termo que tem sido aplicado à tendência da ciência ocidental de se considerar a única forma válida de descrever a realidade e adquirir conhecimento. Longe de ser uma ciência objetiva, ela está crivada de uma forma autoimposta de viés materialista e mecanicista. 

Quando ela tenta, de maneira inadequada e desajeitada, impor sua visão de mundo restrita a domínios onde não se intromete nos negócios, ela não pode mais ser considerada uma ciência legítima que é praticada com consciência de seus limites. 

Em vez disso, começa a se assemelhar a uma ideologia não muito diferente de uma forma religiosa de evangelismo. Novamente, é mais do que irônico quando a medicina convencional tenta menosprezar algumas terapias alternativas como “baseadas na fé”.

Como qualquer boa-fé, a igreja da medicina se apóia na autoridade de seus textos sagrados. O estudo randomizado duplo-cego controlado por placebo é o padrão-ouro que garante a pureza da doutrina da Igreja. 

Os estudos sagrados são a única fonte de conhecimento verdadeiro; todas as outras formas de conhecimento são consideradas inferiores. 

Os defensores da fé freqüentemente citam textos sagrados para refutar e desacreditar os pontos de vista heréticos. A incongruência conspícua aqui é a natureza sempre mutável e instável dos estudos de pesquisa médica, que freqüentemente se contradizem e são comumente patrocinados e financiados pelos próprios interesses corporativos que têm a ganhar com essa pesquisa. 

Conseqüentemente, os verdadeiros autores dos textos sagrados modernos tornam-se cada vez mais os subscritores do complexo médico-industrial.

Há pouco ou nenhum espaço para divergências dentro das catedrais (hospitais) da medicina e aqueles com ideias inovadoras são comumente tratados como párias. 

O efeito líquido é garantir que a doutrina médica permaneça hermeticamente fechada, imune a influências externas. O sacerdócio médico mantém seu status e autoridade de elite, mas às custas de seu relacionamento com aqueles a quem originalmente se destinava a servir. 

Quando exibe uma falta tão consistente de receptividade a novas idéias e insiste na superioridade de sua visão de mundo, ele só pode ser comparado a uma forma de fundamentalismo, que, por sua vez, o remove muito do reino da racionalidade e da lógica que ele afirma sair de.

A batalha contemporânea entre o monólito da opinião médica inflexível e aqueles que experimentaram a devastação em primeira mão para os entes queridos provocada por lesões vacinais e reações adversas a medicamentos é emblemática dos problemas criados por um sistema médico que está cada vez mais indiferente aos seus pacientes. 

Quando entendemos que a medicina moderna é resultado de uma dependência excessiva das funções de abstração e análise da mente racional, vemos como ela pode assumir posições tão frias e calculadas em face de tantas tragédias induzidas por iatrogenia.

A ciência médica aposta sua credibilidade em sua racionalidade, mas muitas crenças que ela mantém são mais precisamente caracterizadas como racionalizações. 

Estamos todos bastante familiarizados com aqueles mantras paternalistas de negação médica: “isso é apenas evidência anedótica”, “mostre-me os estudos”, “não há evidências conclusivas”, “são necessários mais estudos” e “esses são os riscos de que vêm com os benefícios. ” Essas racionalizações se tornam possíveis apenas quando aceitamos a falsa premissa de que a lógica é superior à intuição, ao bom senso, à experiência de primeira mão e à evidência empírica.

Tal como acontece com muitos sistemas religiosos eficazes, o ritual e o símbolo são freqüentemente empregados para inspirar a crença e reforçar a fé dos fiéis. 

A igreja médica tem jalecos brancos, aventais verdes e estetoscópios, os símbolos onipresentes do sacerdócio médico. E não devemos esquecer o ritual de lavagem das mãos para afastar os germes malignos, apesar do que a ciência básica nos ensina, que é que práticas excessivamente anti-sépticas contribuem para o desenvolvimento de mutações microbianas, que por sua vez levam ao aumento da resistência aos antimicrobianos. 

Essas práticas não me parecem muito racionais – ou científicas. Os congregados também devem se submeter sem questionar a uma longa série de atos rituais, como visitas a bebês, vacinações, mamografias, checagem de colesterol, e uma bateria cada vez maior de testes e procedimentos trazidos a nós pelas mais recentes tecnologias de ponta possibilitadas pela generosidade da indústria de biotecnologia. 

Devemos nos perguntar, com gastos tão vastos dedicados à saúde, por que nossa saúde coletiva como sociedade sofre tanto.

Em contraste, a verdadeira ciência médica que foi fiel à sua missão original foi originalmente concebida para explorar a natureza da vida sem uma agenda predeterminada. 

Não se impôs parâmetros artificiais para definir o que era e o que não era digno de investigação científica. No entanto, quando a medicina contemporânea opta por restringir o escopo de suas investigações ao puramente material, ela deve, portanto, reconhecer as limitações que isso lhe impõe como ciência. 

Ele revela um sério preconceito ao declarar que a existência espiritual é uma mera invenção da imaginação que não tem impacto sobre a doença e a saúde. 

Se optar por não levar em conta a realidade espiritual, então não pode, ao mesmo tempo, reivindicar qualquer autoridade em relação a questões de vitalismo, energia, consciência, espírito ou alma.

A maioria das formas holísticas de saúde e cura, por outro lado, começa com o pressuposto fundamental de que somos seres espirituais habitando temporariamente corpos físicos durante nosso tempo aqui no plano físico. Para que essa verdade seja honrada, as leis espirituais e os princípios energéticos devem ser levados em consideração ao considerarmos as questões de saúde e doença. Outro importante princípio fundamental do holismo considera que “tudo é um” e que tudo, portanto, está interconectado. Falar de corpo e alma como entidades separadas é uma construção artificial da mente racional que não é congruente com a realidade holística. 

Essa ilusão de separação é, no entanto, parte do legado da visão de mundo reducionista / mecanicista / materialista na qual a maioria de nós foi doutrinada. 

Quando a medicina moderna se recusa firmemente a incorporar questões de energia, consciência, espírito, pensamento, emoção, intuição, intenção, imaginação e significado em sua equação de saúde, ela simplesmente reafirma os limites de seu escopo e sua ignorância do quadro holístico mais amplo. 

E reduz a vida humana ao seu denominador materialista comum mais baixo.

Quando uma pessoa relata a resolução de suas dores de cabeça crônicas após uma regressão a vidas passadas e outra experimenta alívio de sua depressão após um resgate da alma xamânica, e a medicina convencional responde descartando tais histórias como mera “anedota”, isso revela um desprezo impróprio pelas coisas do qual não tem compreensão. 

Quando o tratamento homeopático resulta na melhora dramática de uma criança com transtorno de déficit de atenção e a medicina convencional afirma que isso simplesmente não é possível porque desafia as leis da química conforme as entende, então é hora de voltar à prancheta médica em a fim de revisar a concepção de alguém sobre a natureza misteriosa da saúde e das doenças humanas.

Quando começamos com a suposição de que tudo o que existe, ou pelo menos todas as questões, é o mundo material, chegaremos a conclusões muito diferentes sobre nossa abordagem da doença humana do que se começarmos com a suposição de que somos seres espirituais em corpos físicos. 

A ciência, sem se basear em algo maior do que ela mesma, carece de todo o senso de perspectiva e começa a assumir o papel que a religião corretamente desempenhou nos séculos anteriores. 

A abordagem reducionista da ciência médica divide o corpo humano em suas partes componentes, mas carece da capacidade sintética de juntá-los novamente para dar sentido ao todo. 

A ciência produziu uma vasta quantidade de dados, aumentando assim a amplitude do nosso conhecimento, mas a ciência médica, como está atualmente configurada, é completamente incapaz de obter a sabedoria necessária para aumentar a profundidade de nosso conhecimento sobre saúde e cura. 

Não se preocupa tanto em compreender melhor, mas em reforçar o que pensa que já sabe. A medicina moderna degenerou em uma sombra de seu propósito original, preocupada com a política e intoxicada por seu próprio poder. 

A nova religião médica baseia-se no mecanicismo, no reducionismo e no materialismo, e se opôs ao bom senso, à compreensão espiritual e ao holismo. 

A medicina não pode ser curada até que se perceba que esses traços não são inimigos, mas princípios complementares que deveriam funcionar juntos como um todo unificado. Um mundo médico mais verde e integrado percorreria um longo caminho para curar as feridas de médicos e pacientes.


Sobre o autor: Larry Malerba, DO, DHt é médico, educador e autor cuja missão é construir pontes entre a medicina convencional, a cura holística e a espiritualidade. Ele é o autor deMedicina verde: desafiando os pressupostos dos cuidados de saúde convencionais . 

Ele escreve para o Huffington Post, Natural News e a American Holistic Medical Association. Ele é certificado em Homeotherapeutics e é Professor Assistente Clínico do New York Medical College.  Ele é membro do conselho da The Healers e ex-presidente da Sociedade Médica Homeopática do Estado de Nova York. Dr. Malerba tem dupla cidadania dos Estados Unidos e da Irlanda e tem um consultório particular no interior do estado de Nova York.

Site: www.docmalerba.com
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Green Medicine: desafiando os pressupostos dos cuidados de saúde convencionais. Livros do Atlântico Norte, 2010.

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